二識

(二識, 二识)
Ālaya-vijñāna and mano-vijñāna; i. e. [lang id =1028]阿梨耶 | and [lang id =1028]分別事 |; v. [lang id =1028]識.
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起信論所說, 即阿賴耶識和分別事識。 阿賴耶識華譯為藏識或無沒識, 因它含藏一切法的種子而不沒失; 分別事識又名意識, 即依阿賴耶識而生分別色聲等六塵之眼耳等六識。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二识 → 二識 — 起信論所說, 即阿賴耶識和分別事識。 阿賴耶識華譯為藏識或無沒識, 因它含藏一切法的種子而不沒失; 分別事識又名意識, 即依阿賴耶識而生分別色聲等六塵之眼耳等六識。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 唯識學立論, 以為一切法相(世間一切現象)唯識所變, 此在唯識理論上稱為‘識’。 欲了解識變, 必先了解什麼是‘識’。 《大乘法苑義林章》曰: ‘識者心也, 由心集起綵畫為主之根本, 故經曰唯心;分別了達之根本, 故論曰唯識。 或經義通因果, 總言唯心, 論說唯在因, 但稱唯識。 識了別義, 在因位中識用强故, 說識為唯, 其義無二。 二十論曰: 心意識了, 名之差別。’ 由上文可知, 識即是心。 但是, 心又是什麼呢? 此心, 非我人胸腔中的肉团心, 亦非我人腦殼中的大腦,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 識蘊 — 為五蘊中的第三位。 唯識宗於‘五位百法’中, 立八識心王之名, 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 在佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一載: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十八天 — ﹝出天台四教儀﹞ 〔一、 欲界六天〕, 一、 四天王天, 東方持國天王、 南方增長天王、 西方廣目天王、 北方多聞天王。 二、 忉利天, 梵語忉利, 華言三十三。 往世三十三人, 同修勝業, 同生此天。 三、 須夜摩天, 梵語須夜摩, 華言善時分。 謂此天時時唱快樂, 故又云受五欲境, 知時分故。 四、 兜率陀天, 梵語兜率陀, 華言知足。 謂此天於五欲境知止足故。 五、 化樂天, 謂此天自化五塵而娛樂故。 六、 他化自在天, 謂此天假他所化樂事, 以成己樂, 即欲界天主。 (五欲者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二相 — ◆﹝出起信論﹞ 〔一、 智淨相〕, 謂依真如內熏之力, 及教法外熏之力, 如實修行, 滿足方便, 破識心生滅之相, 成純淨圓常之智, 是名智淨相。 〔二、 不思議業相〕, 謂依智淨相, 能作一切勝妙境界, 無量功德之相, 常無斷絕, 隨眾生根, 種種示現, 令得利益, 是名不思議業相。 ◆﹝出起信論﹞ 〔一、 同相〕, 謂染淨二法, 皆同真如性相。 譬如種種瓦器, 皆同微塵性相, 故名同相。 〔二、 異相〕, 謂真如平等之理, 隨染淨緣顯現一切差別之相, 故名異相。 ◆﹝出大智度論﹞… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 識變 — 識變, 是唯識宗所世的獨特法門, 意謂一切諸法, 皆是識所變現, 稱為識變。 《成唯識論》卷二曰: ‘然依識變, 對遣妄執真實我法說假似言。’ 識變是由識轉變、 轉化、 變現的意思。 《唯識三十頌》首頌曰: ‘由假說我法, 有種種相轉。’ 《成唯識論》釋云: ‘轉謂隨緣施設有異’。 意思是、 隨不同的因緣, 而有種種不同的名言安立, 就叫做轉。 識論又解釋識變曰: ‘變謂識體轉似二分, 相見俱依自證起故, 依斯二分施設我法, 彼二離此無所依故。’ 上段論文是說: 八識心王及各各相應心所, …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (識, 识) I shí ㄕˊ 〔《廣韻》賞職切, 入職, 書。 〕 1.知道;瞭解。 《詩‧大雅‧皇矣》: “不識不知, 順帝之則。” 宋 王安石 《送吳顯道》詩之二: “欲往城南望城北, 此心炯炯君應識。” 明 歸有光 《〈山齋先生文集〉序》: “故上焉者能識性命之情, 其次亦能達於治亂之跡。” 毛澤東 《沁園春‧雪》詞: “一代天驕, 成吉思汗 , 只識彎弓射大雕。” 2.認識;識別。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 識二五而不知十 — (識二五而不知十, 识二五而不知十) 《史記‧越王勾踐世家》: “且王之所求者, 鬥 晉 楚 也; 晉 楚 不鬥, 越 兵不起, 是知二五而不知十也。”後以“識二五而不知十”謂只知道一個方面, 而不懂得全面地觀察問題。 唐 劉知幾 《史通‧品藻》: “夫 回瑗 可棄, 而 楊 董 獲升, 可謂識二五而不知十者也。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 識認 — (識認, 识认) 1.辨識認定。 《三國志‧吳志‧鍾離牧傳》: “﹝ 鍾離牧 ﹞少爰居 永興 , 躬自墾田, 種稻二十餘畝。 臨熟, 縣民有識認之, 牧 曰: ‘本以田荒, 故墾之耳。 ’遂以稻與縣人。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄‧事始一》: “其後 袁州 人 李夷賓 上言, 請別加謄錄。 因著為令, 而後識認字畫之弊始絕。” 《儒林外史》第八回: “此時潛蹤在外, 雖這一點物件也恐被人識認, 惹起是非。” 2.認識, 相識。 元 李致遠 《還牢末》楔子: “與妻子作生辰,… …   Big Chineese Encyclopedy

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